психологические статьи




психологическая статья

Кросскультурная антропология

рубрика: Общая психология, прочитано - 2747 раз

Диалог между психологией и
антропологией был еще довольно оживленным в начале ХХ века. Он привел к
появлению кросскультурной психологии, которая всегда в большей или
меньшей степени привлекала внимание психологических антропологов.
Большей частью кросскультурные исследования были основаны на
предпосылке, что особенности культуры формируют личность.
Соответственно, книги в этом жанре стали известны как принадлежащие
школе Культура и Личность. “Одним из значительных вкладов этого
подхода, имевших длительные последствия, было пересмотр и
совершенствование детерминистских гипотез одновременно биологического и
психоаналитического направления в психологии. Фрейдовская психология
обеспечила теорию, позволяющую наблюдателям объяснить межличностное и
экспрессивное поведение их субъектов. В первую очередь объектом
исследования были дети. Предполагалось, что воспитание ребенка было
причиной поведения взрослого, и устанавливало методы исследования,
которые, как считалось, объясняли сходства или, по крайней мере, общие
представления среди членов культуры. Акценты ставились на аспектах,
которые Фрейд определил как критические пункты в ранней стадии развития
человека: кормление и отлучение ребенка от груди (оральная стадия),
приучение к туалету (анальная стадия), сексуальная социализация
(генитальная стадия), и отношения родитель-ребенок (Эдипов комплекс).
Обычное пренебрежение изучением воспитания ребенка после достижения им
половой зрелости возможно объяснялось тем фактом, что ранняя
аналитическая психология предполагала, что с половой зрелостью ребенок
психологически достигал зрелости на "генитальной" стадии.”[1]

Наиболее
ранние исследования по Культуре и Личности были сосредоточены в
Колумбийском университете, где Маргарет Мид, Рут Бенедикт и Абрам
Кардинер были главными фигурами в 1920 и 30-хх гг. Хотя можно сказать,
что эпоха классической теории Культуры и Личности закончилась в 1950
г., влияние ее наследия все еще продолжало сказываться на
кросскультурной школе и в исследованиях нескольких ведущих
исследователей, чьи идеи формировались под ее влиянием, даже если они
позже они отказывались от ее предпосылок и методов. В работах Джона и
Беатрис Уайтингов и многих их учеников можно обнаружить фрейдовские
гипотезы, проверенные статистическими методами при использовании
кросскультурных данных. Основополагающие работы кросскультурной школы
одновременно использовали теории личности и культуры Кардинера и вместе
с тем критиковали его методологию. Это подход перерастал в
фундаментальный пересмотр способа исследования, так что термины
личности становились теоретическими конструктами, из которых выводились
гипотезы, основывающиеся на ковариации между первичными и вторичными
(проективными) институцияами. Наряду с этим шло исследование
концептуальной и эмпирической методологии для выполнения этих
исследовательских намерений. Кросскультурная школа систематически
проводила идею, что кросскультурная изменчивость в навыках социализации
детерминировалась переменными окружающей среды и жизнедеятельности.

В
годы после Второй мировой войны психология взяла новое направление, и
антропологи последовали ее примеру. Стала популярна бехивиористская
психология, хотя психоаналитическая психология все еще имела своих
последователей. Бехивеористы не стремились интерпретировать личности, а
изучали наблюдаемое поведение и использовали эти данные как
количественные данные для проверки своих гипотез. Две главные
междисциплинарные попытки в то время были сделаны вместе
бихевиористскими психологами, антропологами и социологами для
разработки теорий человеческого поведения.

Этнопсихология
пока мало интересуется кросскультурными исследованиями ввиду
недостаточной разработанности ее понятийного аппарата, но следит за их
развитием, предполагая, что концепции, возникающие в рамках этих
исследований могут быть для нее полезны. Так во многом именно из
кросскультурных исследований выросла культурная психология, тесно
связанная с этнопсихологией.

--------------------------------------------------------------------------------

[1]
Steven Piker. Classical Culture and Personality. In: Handbook of
Psychological Anthropology. Philip K. Bock (ed.) Westport,
Connecticut-London; Greenwood Press, 1994, рр. 19 - 20.



комментарии

скоро будут...


схожие психологические статьи