психологические статьи




психологическая статья

Исследования национального характера

рубрика: Этнопсихология, прочитано - 3924 раз

В сороковые годы, отталкиваясь от
концепции модальной личности, культурно-антропологические исследования
пошли по новому пути. Их доминирующей темой стало изучение
"национального характера".[1]

Произошло
это довольно неожиданно. Раньше считалось, что "антропологические
методы исследования неприемлемы для изучения крупных современных
обществ ввиду того, что они упрощают проблему".[2] Но начиналась вторая
мировая, и в американских военных кругах возникала мысль о том, что
"понимание психологии наших врагов и их лидеров было бы полезно для
планирования действий в военный и послевоенный периоды, а также было бы
полезно знать психологические характеристики наших союзников; особенно,
если они когда-нибудь могут стать нашими врагами. Подобным же образом
знание американского национального характера может помочь поднять
моральный уровень и боевой дух".[3]

Надо
оговориться, что исследования национального характера не были первыми
опытами научного описания письменных культур. Так, начиная с двадцатых
годов нашего столетия Эдвард Сэпир и некоторые другие антропологи стали
все более настойчиво восказывать предположение, что антропологи должны
изучать не только примитивные народы, но также и цивилизованные
общества.[4] В это же время профессор социологии в Миссионерского
университета в Китае Даниэл Калп первым опубликовал исследование
крестьянской общины народа, обладавшего письменной культурой.[5] Это
положило начало целой серии крестьянских исследований, которые
постепенно заняли в антропологии свое прочное место.

В
рамках исследования национального характера изучались сообщества людей,
которые объединены общими социальными традициями и являются субъектами
“нации” — суверенного политического образования. Поэтому для изучения
наций оказались непригодны непосредственные полевые наблюдения и другие
методики, которые так хорошо были развиты в ходе исследований Культуры
и Личности.

Национальный характер
“может быть определен как рассмотрение связи культурно определенных
ценностей и моделей поведения. Однако за изучением частоты, с какой
определенные ценности или определяемые моделями (паттернами) алгоритмы
поведения проявляют себя в культуре, остается еще задача определения
частоты, с которой некоторые личностные модели могут проявляться среди
членов культуры. Чтобы определить национальный характер как сумму
выученных культурных моделей поведения, необходимо связать культуру с
характером. Определение национального характера может быть связано с
личностными моделями, И Мид, и, в меньшей степени Бенедикт иногда
используют это понимание термина национальный характер. Через многие
определения красной нитью проходит, что национальный характер проявляет
себя в чертах общих или стандартных для данного общества. Этот аспект
общности или повторяемости наиболее прямо представлен п концепции
национального характера Линтона в качестве модальной личностной
структуры. Используя статистический подход, он утверждает, что в каждом
обществе имеется большая вариативность личностных характеристик;
модальной личностной структурой, поэтому, является просто та из них,
которая проявляется наиболее часто.”[6]

В
конце 30-ых — начале 40-ых годов было одновременно предложено несколько
теоретико-методологических подходов к исследованию национального
характера. Обычно их группируют в два основных направления:
культуро-центрированное и личностно-центрированное.
Культуро-центрированные подходы по своей идее был нацелены на описание
социокультурных феноменов в их психологической перспективе и, по
крайней мере в принципе, должны были сформулировать ряд концепций и
гипотез, которые разрабатывались бы дальше уже на уровне
психологического, личностно-центрированного подхода. В свою очередь
личностно-центрированный подход должен был дать теоретическую базу
психологического объяснения различий и особенностей в человеческом
поведении, институциях, ценностях и нормах, характерных для разных
культур.

Для
этнопсихологии переход от исследования “примитивный” племен к
исследованию современных сложных обществ явяется чрезвычайно важным -
ведь именно сложные общества являются объектом ее исследования.

--------------------------------------------------------------------------------

[1]
Отметим ту интересную особенность исследования национального характера,
что в ходе них слово “национальный” использовалось практически в том же
значении, в каком оно употребляется обычно в русском языке, то есть в
смысле более сопряженным с понятиями “народ” (“этнос”), “культура”, чем
с понятием “государство”, “гражданство”.

[2]
Mead M. National Character. In: Kroeber A.K. (ed.). Anthropology Today.
Chicago, Ill.: The University of Chicago Press, 1953, р. 652.

[3] Bock Ph. K. Continuities in Psychological Anthropology. San Francisco: W. H. Freeman and Company, 1980, р. 108.

[4]
Sapir E. Culture, Genuin and Spiritios. // American Jurnal of
Sociology. 1927, N 29. Sapir E. Anthropology and Sociology. In: W.F.
Ogburn, H. Goldenweiser (eds.) Boston: Houghton Mifflin, 1927.

[5] Kulp D. Country Life in South China. New York: Colombia University Press, 1925.

[6]
Inkeles, Alex and Levinson, Daniel. National Character: the Study of
Madal Personality and Sotiocultural System. In: G. Lindzey, E. Aronson
(eds.) The Handbook of Sotial Psuchology. Reading, Mass, Menlo Pork,
Calif., L.: 1969, vol. 4, р. 424.



комментарии

скоро будут...


схожие психологические статьи

Приложение для Android™

Наше приложение Тесты Универсальные с возможностью работы без подключения к сети Интернет
Доступно в Google Play


меню сайта




Новость

25.12.2011 - заработал долгожданный тест "Мотивационный профиль персонала".